符号学

一：在场与不在场

记得马丁在上学期说过，建筑的意义并不重要，人有能力（或者说需要）给东西加上意义。所以在建筑设计中音乐的意象并不需要用什么设计表示出来，人们会自己寻找到音乐的意象。建筑师只需要创造空间就可以了。从符号学来说，建筑空间的确是符号，目的是展现意义，如果建筑没有意义的话只有功能那就不是设计了。设计本来就是给人造物赋予附加值的意义。作为建筑师，建筑的解释权在我们手里。但是我们是如何用建筑作为符号将我们的信息传达给观众的呢？符号的意义是可以控制或者充分解释的？

思考问题：
20世纪初的小说都把中国人描写成东亚病夫。中国人真的是病夫吗？东亚病夫是中国人自我审视的工具。每当中国人不知道自己该做什么的时候中国人被形容体格健壮。三面红旗下中国人没有一个病人。问题：真相在讲述的内容当中还是在讲述当中？文学艺术是不是表现真相？

要让人唤起病人的意义，主要是为了传达意义，表达作者的意图。意义不在场。需要唤起别人的注意。

二：任意性与根据性

1。任意性：
因为意指和能指系统造成系统的封闭性，机械性，产生了无噪音论，有机论，有一定问题。

结构主义：深层结构（confidence）控制浅层结构（performence），结构主义就是符号学、

共时：在同一个系统中都是共时的，需要在时间中展开并不是必要条件。对服装来说一年都是一个系统，在一年中所有的符号都是共时的。历时：不同系统中就是历时的

第三特点：结构可以自己调整；各种结构内部转换不会跃出结构的边界。

有机论：一个结构是个有机体，动一个部分改变结构就改变了。（完美）


具有美学意义（符号发送）和被具有美学意义（符号接受）

在符号生产过程中的失误，造成符号无意义。片面性原理：接收者不作用的部分造成符号无意义。（对接受者来说没有一个系统是完美无噪音的）
现代艺术就是有意加入噪音，自动破坏有机性。油画露出笔触，戏剧的突破第四块屏，把艺术排除噪音的过程拿出来给大家，使叙述变得自然。

要求符号自然化。现代艺术要求符号符号化。






2。任意性的对立面是根据性（motivation)
索绪尔：语言中有根据性的词：
象声词，
复合词：对对象的模仿，越长的词意义越多，有结构上的相似性。
语言主要靠任意，武断。

1. 1:icon：像似符号，图像，有根据性的，iconicity:外形相似所以可以代替另一个。艺术在不断依靠icon。有透明性（transparency），不需要解释的能力。直接指向它的对象，不需要中间加以解释。苏黎士大学有专门研究像示问题的学院。

像似符号的问题：
1.是模仿对象还是创造对象？麒麟，凤凰。是艺术模仿生活还是生活模仿艺术？现在生活开始模仿艺术。景点，建筑，创造了吸引人的东西。
2.分级：image，比较直接。图表，diagramic icon/constructional icon：包括复合词。比喻像示：左右，上下，所有仪式性的东西都有比喻的源头，鞠躬，握手
3.像似程度：分享某种形式，只需要部分像似，不需要全部相似。两个之间不能互相替代

中国人两种形象化思维：1.象鼻山模式：格式塔效应，桂林山水，从形状上类比。2.太湖石模式：抽象模式

1. 2.index：indexicality,指示符号，标志，有根据性的

有逻辑关系，将观众注意力引到符号上。

像示符号不能和对象完全结合在一起，经常和知识符号结合在一起。

收集者一般对收集物的全体感兴趣，收集物本身是指示符号，指向对象。将这个关系被忘记了就成了恋物癖，对对象本身渐渐不感兴趣了，反而对对象感兴趣。日本人的寿司，对吃寿司并不重视而对精益求精的制作过程更加执着。无性交的性爱，对调情行为色情氛围的重视超过了做爱本身，最后甚至连真正的做爱也不需要了。传统日本建筑工艺，对工艺的关注超过了对建筑本身的关注。

指示符号本身有秩序，它以自己的秩序给对象以秩序。

把自己放到关系之中。

经纬度是指示符号，严格规定了秩序。

秩序不是自己出现的，是指示符号给予的。

镜头的剪辑比镜头本身更具有意义

索绪尔：语言有再度根据性：相对的根据性

1.词形的根据性：high,higher, highest

2.延伸词和原词有一定关系

3.语义根据性：synmatic motivation整个文学的基础。在没有根据的符号上构筑根据。

Verbal icon:第二度根据，建立在词语之上。人名很少有根据性，进入文本后就有了根据性了，比如项羽在文本中就指向英雄的形象。不断的引用不断增加根据性。文本和别人用的多根据性越高。

根据性还可以降低：突然把无关的意象拉进来。

某些词超越根据性：没有意思的词

会意字：可以猜出意思，非规约
形声字：表示语音，猜不出意思，规约的
中文：非规约的，规约越来越多。半规约。非逻各斯中心
新造字：用会意字。网络造字：会意字，不管声音。

symbol：抽象符号，象征，无根据性的

思考：
交感巫术：安慰片，像示符号取得真实效果
心理测验：把性格变成像示符号，星相，烟花。把像示问题变成因果问题
风水：像示符号和指示符号结合
指示符号消失了对象也就消失了

四。符号表意的分析
符号表意的方法

索绪尔：两分 diatic
1.能指：声音或形象/感知

2.所指：概念/idea，社会集体留下的概念


有能指才有所指：
双重分节：分开了能指就分开了所指。政治活动，区分了人群（反对和支持） 就可以进行政治活动

靠能指分节来分所指。
所有分开以后包括了全部。分章节后各章不能互相重叠
jie节最大的特点是互相区分，改变了区分关系，分节是认为的，背后是社会文化原因。分节方法后有意识形态。中国的表哥堂哥，外国的cusin

同一个连续体有不同分节方法。分节没有什么道理
每次行动都有一重身份，每次划分就把社会有一次划分



皮尔斯：两分是封闭的，三分是无限继续的，开放体系

1.representetor:再现体,可感知部分,相当于能指，“树的画”
能指优势符号：艺术的，文化的
可以独自形成一套价值
骗局和谎言是符号最大的特征：
文化中的能指可以有自己的意义，把所指抛在一边：留发不留头，清末以后辫子成了中国的特征。

能指可以制造真相。现实幻觉和能指制造真相有关。电影，
避讳表示能指相当重要，并不光指向所指，在文化中能指超过真相。

2.Object：对象，符号所指的东西,“树”
问题：到底是客体还是对象？
客体：客观存在的物体
对象：行为和感情的对象，符号学主要研究的解释

3.Interpretate：解释项，可以成为一个新的再现体，可以有自己新的解释项，可以如此延续下去。idea give to the object.符号的意义，“树给我们的思想”

无限延伸：
符号的设计者可以设计符号解释延伸的某一点。
从一开始就分叉了，可以有很多中解释方法


与佛教：量论因名学类似。能量，所量，量果

新的逻辑：abduction，试推法，提出假设，试试可不可以。双向思考，逆推法。得出的结果是感性的，不是确实的结果。

试错法，我错故我在。犯错-纠正错误。
人是符号的动物，人的学习过程。

试推法与五种诠释循环异曲同工：
部分与整体
属类与作品
历史语境与当下语境
前理解与理解：
信仰与理解：
永远没有正解，永远往下发展，互动

个别图token和类别图type
符号每次出现都是一个个别图
 理解的办法，归纳成一个类型
synsign完全一样，之间是副本关系

所有的符号都是类型吗？
echo《符号学语言哲学》
符号的7条
1.前件经常现在宾客之前，后件也在
2.前件产生后可能无后件，潜在符号
3.符号可以撒谎，前件无需后件作为必要原因，只是假定有后件
4.前件可以不与某一事态相连，而与一般内容相连，前件只是传达一个可能的后件类
5.符号本身是非物质的，是两个命题间的蕴含关系，前件和后件相连的法则是两个命题间的隐含关系。符号的意义必定是个类型
6.上一条的关系让符号必定独立于介质。载体必定是符号。照片的内容是符号，照片本身是介质
7.表达的内容可以被解释

456条归结起来就是类型学。符号能被解释是因为能归结成类型

个别性能不能成为对象？或者解释项？
书籍，手抄本时代每本都是独特的；刻本时代，每一版都不一样；现代的书每一个符号都是一个类型。

符号是个别还是类型取决于解释者如何解释。
商品社会：富豪希望买个别性的东西。当代的个别性降低，女性类型化越来越严重，让女性主义者深恶痛绝，女人往类型化靠，自动取消个别性。

个别还是类型取决于我们对文化的理解。

所有符号可以分成三个阶段：
第一性：显现的，先符号。还未表意，意图
第二性：可表意，还未解释，符号
第三性：可解释，文本

类型论：保持个别性可能吗？艺术符号，人格符号，可以看到保持个别性的例子。

思考题：
电影分级：电影可能分级吗？分级了就可以拍黄片。给黄片一个级就是给他一个能指，就存在这个概念。

字谜：利用能指，在能指的形式上做文章
字形笑话：能指和所指一起作用