符号学的应用机会

1.建筑符号学：
在史蒂芬，霍尔的努力下，现象学已经成了建筑的基本哲学。而符号学和文丘里的理论有异曲同工之妙，但事实上对建筑意义的解读并不是很好，也并没有帮助提高建筑设计的方法。今天看到一个博客讲建筑符号学，相当失望。它的符号学就是把建筑按形式分类。符号学重要的是解读符号的意义和意义的来源，光是符号的类型学分类是不够的。

同时现在是大数据时代。数据的收集和决策通常是由统计学原理和工程师进行。实际上数据的解读和破译需要符号学的解读。用科学原理建立的统计学运用于商业就会造成机械化僵化。比如现在电影公司跟着票房走，按单一的数据量度来进行决策，这是很不全面的。符号的解读与很多因素有关系，而不是单一的数据。大数据的解读需要统计学和人文学科的结合才能真正解读意义，得出有价值的结论。

话说真的有人在研究这两者的结合。

符号学中介

叙述性中介：
呈现性中介：后果未定，
心灵性中介：白日梦

现代电子技术可以很容易实现中介间的转换。

混合中介，其中一定有一个主中介
科学符号追求准确性，艺术符号要摆脱载体：
通感：五官相通。语言可以跨渠道，语相的二级表现。六根互用，超越感觉的感觉，
出位之思：一种艺术题材总想达到别的题材的作用
唯美主义诗人追求音乐效果，部分摆脱自身局限。各个题材都在追求音乐效果，音乐没有形式和内容之分。如何用形式本身代替内容。大部分美妙的音乐
题材是文化规定性
题材最大作用是告诉读者如何解读文本

非文学符号如何解读？

广告：1真实性，2区分3.相关性：和生活欲望相连

文本：
先文本
引文本
副文本
超文本
后文本

文本兼性：
生产引文本：符号产生时产生作用的文本
解释性文本：逆时间影响


符号占用渠道，产生快乐，符号本身缺乏意义


组合和聚合
刺点：突然间纵聚合扩大
当代文化的分析：经典，增加民族凝聚力。经典会重读，更新

窄幅文化：传统文化，缺少选择的文化
适当宽幅文化：寻找意见领袖
超宽幅文化：缺少意见领袖，跟着广告和价格走

符号学

一：在场与不在场

记得马丁在上学期说过，建筑的意义并不重要，人有能力（或者说需要）给东西加上意义。所以在建筑设计中音乐的意象并不需要用什么设计表示出来，人们会自己寻找到音乐的意象。建筑师只需要创造空间就可以了。从符号学来说，建筑空间的确是符号，目的是展现意义，如果建筑没有意义的话只有功能那就不是设计了。设计本来就是给人造物赋予附加值的意义。作为建筑师，建筑的解释权在我们手里。但是我们是如何用建筑作为符号将我们的信息传达给观众的呢？符号的意义是可以控制或者充分解释的？

思考问题：
20世纪初的小说都把中国人描写成东亚病夫。中国人真的是病夫吗？东亚病夫是中国人自我审视的工具。每当中国人不知道自己该做什么的时候中国人被形容体格健壮。三面红旗下中国人没有一个病人。问题：真相在讲述的内容当中还是在讲述当中？文学艺术是不是表现真相？

要让人唤起病人的意义，主要是为了传达意义，表达作者的意图。意义不在场。需要唤起别人的注意。

二：任意性与根据性

1。任意性：
因为意指和能指系统造成系统的封闭性，机械性，产生了无噪音论，有机论，有一定问题。

结构主义：深层结构（confidence）控制浅层结构（performence），结构主义就是符号学、

共时：在同一个系统中都是共时的，需要在时间中展开并不是必要条件。对服装来说一年都是一个系统，在一年中所有的符号都是共时的。历时：不同系统中就是历时的

第三特点：结构可以自己调整；各种结构内部转换不会跃出结构的边界。

有机论：一个结构是个有机体，动一个部分改变结构就改变了。（完美）


具有美学意义（符号发送）和被具有美学意义（符号接受）

在符号生产过程中的失误，造成符号无意义。片面性原理：接收者不作用的部分造成符号无意义。（对接受者来说没有一个系统是完美无噪音的）
现代艺术就是有意加入噪音，自动破坏有机性。油画露出笔触，戏剧的突破第四块屏，把艺术排除噪音的过程拿出来给大家，使叙述变得自然。

要求符号自然化。现代艺术要求符号符号化。






2。任意性的对立面是根据性（motivation)
索绪尔：语言中有根据性的词：
象声词，
复合词：对对象的模仿，越长的词意义越多，有结构上的相似性。
语言主要靠任意，武断。

1. 1:icon：像似符号，图像，有根据性的，iconicity:外形相似所以可以代替另一个。艺术在不断依靠icon。有透明性（transparency），不需要解释的能力。直接指向它的对象，不需要中间加以解释。苏黎士大学有专门研究像示问题的学院。

像似符号的问题：
1.是模仿对象还是创造对象？麒麟，凤凰。是艺术模仿生活还是生活模仿艺术？现在生活开始模仿艺术。景点，建筑，创造了吸引人的东西。
2.分级：image，比较直接。图表，diagramic icon/constructional icon：包括复合词。比喻像示：左右，上下，所有仪式性的东西都有比喻的源头，鞠躬，握手
3.像似程度：分享某种形式，只需要部分像似，不需要全部相似。两个之间不能互相替代

中国人两种形象化思维：1.象鼻山模式：格式塔效应，桂林山水，从形状上类比。2.太湖石模式：抽象模式

1. 2.index：indexicality,指示符号，标志，有根据性的

有逻辑关系，将观众注意力引到符号上。

像示符号不能和对象完全结合在一起，经常和知识符号结合在一起。

收集者一般对收集物的全体感兴趣，收集物本身是指示符号，指向对象。将这个关系被忘记了就成了恋物癖，对对象本身渐渐不感兴趣了，反而对对象感兴趣。日本人的寿司，对吃寿司并不重视而对精益求精的制作过程更加执着。无性交的性爱，对调情行为色情氛围的重视超过了做爱本身，最后甚至连真正的做爱也不需要了。传统日本建筑工艺，对工艺的关注超过了对建筑本身的关注。

指示符号本身有秩序，它以自己的秩序给对象以秩序。

把自己放到关系之中。

经纬度是指示符号，严格规定了秩序。

秩序不是自己出现的，是指示符号给予的。

镜头的剪辑比镜头本身更具有意义

索绪尔：语言有再度根据性：相对的根据性

1.词形的根据性：high,higher, highest

2.延伸词和原词有一定关系

3.语义根据性：synmatic motivation整个文学的基础。在没有根据的符号上构筑根据。

Verbal icon:第二度根据，建立在词语之上。人名很少有根据性，进入文本后就有了根据性了，比如项羽在文本中就指向英雄的形象。不断的引用不断增加根据性。文本和别人用的多根据性越高。

根据性还可以降低：突然把无关的意象拉进来。

某些词超越根据性：没有意思的词

会意字：可以猜出意思，非规约
形声字：表示语音，猜不出意思，规约的
中文：非规约的，规约越来越多。半规约。非逻各斯中心
新造字：用会意字。网络造字：会意字，不管声音。

symbol：抽象符号，象征，无根据性的

思考：
交感巫术：安慰片，像示符号取得真实效果
心理测验：把性格变成像示符号，星相，烟花。把像示问题变成因果问题
风水：像示符号和指示符号结合
指示符号消失了对象也就消失了

四。符号表意的分析
符号表意的方法

索绪尔：两分 diatic
1.能指：声音或形象/感知

2.所指：概念/idea，社会集体留下的概念


有能指才有所指：
双重分节：分开了能指就分开了所指。政治活动，区分了人群（反对和支持） 就可以进行政治活动

靠能指分节来分所指。
所有分开以后包括了全部。分章节后各章不能互相重叠
jie节最大的特点是互相区分，改变了区分关系，分节是认为的，背后是社会文化原因。分节方法后有意识形态。中国的表哥堂哥，外国的cusin

同一个连续体有不同分节方法。分节没有什么道理
每次行动都有一重身份，每次划分就把社会有一次划分



皮尔斯：两分是封闭的，三分是无限继续的，开放体系

1.representetor:再现体,可感知部分,相当于能指，“树的画”
能指优势符号：艺术的，文化的
可以独自形成一套价值
骗局和谎言是符号最大的特征：
文化中的能指可以有自己的意义，把所指抛在一边：留发不留头，清末以后辫子成了中国的特征。

能指可以制造真相。现实幻觉和能指制造真相有关。电影，
避讳表示能指相当重要，并不光指向所指，在文化中能指超过真相。

2.Object：对象，符号所指的东西,“树”
问题：到底是客体还是对象？
客体：客观存在的物体
对象：行为和感情的对象，符号学主要研究的解释

3.Interpretate：解释项，可以成为一个新的再现体，可以有自己新的解释项，可以如此延续下去。idea give to the object.符号的意义，“树给我们的思想”

无限延伸：
符号的设计者可以设计符号解释延伸的某一点。
从一开始就分叉了，可以有很多中解释方法


与佛教：量论因名学类似。能量，所量，量果

新的逻辑：abduction，试推法，提出假设，试试可不可以。双向思考，逆推法。得出的结果是感性的，不是确实的结果。

试错法，我错故我在。犯错-纠正错误。
人是符号的动物，人的学习过程。

试推法与五种诠释循环异曲同工：
部分与整体
属类与作品
历史语境与当下语境
前理解与理解：
信仰与理解：
永远没有正解，永远往下发展，互动

个别图token和类别图type
符号每次出现都是一个个别图
 理解的办法，归纳成一个类型
synsign完全一样，之间是副本关系

所有的符号都是类型吗？
echo《符号学语言哲学》
符号的7条
1.前件经常现在宾客之前，后件也在
2.前件产生后可能无后件，潜在符号
3.符号可以撒谎，前件无需后件作为必要原因，只是假定有后件
4.前件可以不与某一事态相连，而与一般内容相连，前件只是传达一个可能的后件类
5.符号本身是非物质的，是两个命题间的蕴含关系，前件和后件相连的法则是两个命题间的隐含关系。符号的意义必定是个类型
6.上一条的关系让符号必定独立于介质。载体必定是符号。照片的内容是符号，照片本身是介质
7.表达的内容可以被解释

456条归结起来就是类型学。符号能被解释是因为能归结成类型

个别性能不能成为对象？或者解释项？
书籍，手抄本时代每本都是独特的；刻本时代，每一版都不一样；现代的书每一个符号都是一个类型。

符号是个别还是类型取决于解释者如何解释。
商品社会：富豪希望买个别性的东西。当代的个别性降低，女性类型化越来越严重，让女性主义者深恶痛绝，女人往类型化靠，自动取消个别性。

个别还是类型取决于我们对文化的理解。

所有符号可以分成三个阶段：
第一性：显现的，先符号。还未表意，意图
第二性：可表意，还未解释，符号
第三性：可解释，文本

类型论：保持个别性可能吗？艺术符号，人格符号，可以看到保持个别性的例子。

思考题：
电影分级：电影可能分级吗？分级了就可以拍黄片。给黄片一个级就是给他一个能指，就存在这个概念。

字谜：利用能指，在能指的形式上做文章
字形笑话：能指和所指一起作用

最近的状态

从启文离开的21号到今天8号，我都没有好好进入过状态，处于停工放纵自己的状态。不断沉浸在A片之中，对性的欲望是如此之强，似乎无法自拔。我内心虽然会非常害怕，但是我发现这似乎是我真正想要的。我必须承认我有拖延症，这段时间最让我感兴趣的就是性了。其余事情我都不像女人的身体那样唤起我的注意。这段时期也是从来没有过的没有任何人干扰我，打扰我的选择，真正的自由，这种时期似乎从来没有过。我对这种日子的渴求真的是毫无节制。似乎我应该去做一个艺术家。但是这样的日子又能维持多久呢？这种宅男的日子，在家无忧无虑，他对我的确很有吸引力。但是我不可能一直这样，我终究会面对压力，面对生存的困境。 我爱启文，我也希望永远和她在一起。我愿意为了和她在一起付出其他的东西。

我做事情始终是要找到自己内在的动力，任何外在的压力带给我的都是一种难受的感觉。当我有内在动力驱动的时候，我才能摆脱压力，高高兴兴的去做一件事情。当我面对压力的时候，我还是不能很好的处理它。我不是一个会跟着计划走的人，我会因为兴趣打乱自己的计划。如果我始终能给自己一个动力，让我开心地去完成这些事情，我才能把自己安排好。

有时候听听音乐，看看八卦，看一部有意义的电影，和亲爱的人的聊天，都能让我心情放松下来，我有时候也只有通过这些办法，来转移我的注意力去做我该做的事情。我需要在无聊的事情里寻找兴奋点。当一件事情找不到兴奋点的时候，我会非常不愿意去做。但是当我在咖啡馆这样专注的环境里，我似乎也可以提高效率。希望我能多找到自己的动力源泉。

战争的五个视角-《我们的父辈》后感

greta的视角非常有意思。她是一个典型的都市女孩，是距离战争最远的。最后丧命的原因是因为政治不正确。战争中，不光是杀戮可以杀人，政府的言论管理也可以给人们带来死亡。相比现在的中国，我们常常以为言论自由并不是一件与切身相关的事情，聪明的人选择好正确的站队那么舆论审查是不会轮到他们。而greta的经历让人觉得最没有价值，最莫名其妙，也最与百姓的遭遇相关。一个有明星梦的姑娘，用自己的小聪明和身体天赋达到自己的目的，帮助犹太男友离境，和突击队长上床换来登台机会。这样的聪明姑娘我们现在可以看到很多。但是她就因为政治不正确，在酒吧里因为和人赌气，随口说了一句失败主义的话，就莫名其妙被举报，被安全人员审问，被自己的官僚情人坑馅在监狱里关了一年多，每天在牢里等待对自己的最终裁决。终于，她在柏林攻陷前枪毙了。因为一句政治不正确的话，受到牢狱之灾，被枪毙的莫名其妙。她每天在狱中不知道等待她的是什么，只是迷茫地等待。最终行刑的人来了，她也是如此的迷茫。这可能就是政治审查的世界中普通人的遭遇。在监狱里像她这样有失败言论的女子不在少数，最后都面临被处理的结局。

战争，不光是对外的战斗，同时也是对内的战斗。战时体制对言论的管控甚于一般时候，整个国家以战争机器运作的时候，保证统一高效是政府极力保证的，普通的公民在这样的制度中也被卷入这个屠杀机器中，命运不再是自己掌控的。政府在洗脑的同时对异见者彻底消灭，消除这些反对声音，这是战争带给普通人的可怕。

哥哥wiliaham和弟弟的视角反应了不同的看待战争的态度。哥哥经历了从相信战争的正义性和荣誉到目睹战争后怀疑一切的意义和国家灌输的正义观。弟弟从一开始的虚无主义，认为战争与自己毫不相干，试图保持自己的选择自由，到关闭自己的人性，成为杀人机器。我不认为弟弟是现实主义，他是一种更深的虚无主义，他认为战争从一开始就没有意义的，自己的责任也是毫无意义的，于是他麻痹了自己，把自己的精神世界和自己的行为剥离开了，他执行任务，只是为了活下去，而不是为了任何意义，他也从不寻找意义。弟弟把自己的精神世界抽离开，他的战斗似乎和他没有关系，只是不经思考的行动，他就这样等待战争的结束。在麻痹自己的过程中，他也意识到自己已经变成了一个可怕的杀人机器了，虽然不是他所愿意的，但是是不由自主的，最后他选择死亡来结束改变后的自己，也许他自己也意识到这样的自己他也无法接受了吧。相比他的死则点醒了一些被洗脑的少年，他用死教会了他们战争，牺牲的无意义，至少他的终点是有意义的。相比哥哥的传统对战争的认识历程，弟弟的认识过程则是更有意思的视角。这是清醒但是躲不过宿命的悲哀。

这本电影主要关于德国人对战争的反思。当所有人都认为他们是罪人，给他们下定义判罪的时候，他们在想自己到底犯了什么罪。不同于我们看德国人的罪行的鲜明态度，当时的德国人在自己没意识到的时候都成了罪人。他们在想自己身上的罪到底是从哪里来的。把罪行推给纳粹和希特勒是简单的，但是真正自己身上的罪是什么，如何避免这样的罪重演却没有那么容易。纳粹和希特勒曾经给德国人带来希望，带来强国梦，而这个罪就是随着强国梦而来的。这可能才是真正的原因。为了强国，他们以正义之名把战争带到了别的国家，最后战争又回到了自己身上。曾经给予别人的残垣断壁最后都回到了自己身上。这个佛教的因果报应的结果似乎是德国人可以看到的结果。相比现在的美国以正义名义在中东发起这些战争，如今机场的严格安检似乎就是美国人得到的报应。10年前打垮的塔利班，基地组织，现在又以更凶猛的伊斯兰国将所有力量结合起来，更来势汹汹地和美国做对，这样的恩怨怎样才能结束？用战争可以结束这一切吗？

我也相信战争是难以避免的，只要人们之间有利益冲突，战争这种解决方式就无法避免。也许人类将来能发明更好的办法解决利益纠纷。从这场大战中人类的确吸取了教训，现在的国家也通常用外交和对话的方式解决利益问题，但是战争的手段永远都保留着。如何破解战争的魔咒？释迦摩尼几千年前思考的问题到现在还没有结果。我相信只有全人类都拥有很高的文明程度以后，才能学会用沟通来解决问题吧。

如此想到刘慈恩的黑暗森林理论。人类间的猜疑链都如此容易形成，更何况与外星人呢？这样看还是不要急着找外星人比较好吧。

The rise of compact living in Tokyo

response to article: less is better, Bill Valentine

sustainable design requires a more budget friendly plan dealing with design mission. it means maybe those crazy form will farewell to us. in the future design will be based more on logic than passion, precise calculation will take place in stead of inspirational creation. the creativity will be used not only provide ethetics, comfort, style and other old mission but also balancing the nature sustainability and people needs, being more responsible on material use, emission, and cost.

the goal to hospital is to save more life with less resorse

life cycle design